Para Elite Cueki Forum Hindu?

Forum Generasi Hindu Minim Di Rekspon Para Elite, Why ??

Forum diskusi kecil yang kurang mendapat apresiasi kalangan elite,lembaga terhormat Dewan ataupun jajaran eksekutif berakhir disebuah aula tua,wajah-wajah sumringah pelajar Hindu masih nampak bersemangat bukan karena suguhan snack dari para pegawai-pegawai dinas yang tampil manis kala itu atau karena mereka tahu akan disuguhi seonggok nasi bungkus seusai acara dialog interaktif itu

Hiyoga menceritakan kegelisahannya saat kebetulan salah seorang anggota yang juga Journalis diberi kesempatan meliput kegiatan itu,apa sebab ? slogan yang digembar gemborkan belakangan ini yakni tentang “Ajeg Bali “ menjadi pertanyaan panjang bagi para peserta dialog,boleh dikata nyaris diantara mereka(Khususnya peserta yang terdiri atas remaja/siswa siswi Hindu itu) tak paham mereka mau digiring kemana, diberi penjelasan apa, dan kemudian apa yang harus mereka lakukan untuk minimal ikut berbuat demi cepat tecapainya Ajeg Bali (Yang pasti tidak harus menjadi tumbal apalagi mengklaim menjadi tentara ajeg Bali atau lebih sporadis digugah untuk menjadi tentara Tuhan layaknya banyak orang kini memperjuangkan keyakinannya dengan cara yang tidak disadari seperti itu).

Namun mereka harapkan ada apresiasi yang jelas,langkah yang pasti dari pemegang kebijakan atau lembaga yang berkompeten terhadap peran dan fungsi mereka yang masih belia sebagai generasi hindu Bali menyongsong Ajeg Bali itu (Jika itu memang ada dikonsepkan)

Secara umum dialog itu amat menarik bayangkan pihak penyelenggara sanggup menghadirkan beberapa perwakilan remaja hindu dari etnis lain diantaranya ada yang datang dari Irian Jaya,Ambon, Dayak ,Kalimantan dan dari suku-suku kecil lain di kawasan pedalaman Indoensia ini. Lain kali jika Forum ini telah memiliki cukup data akan kembali mencoba menggali lebih Dalam tentang pandangan-pandangan mereka.

Tentang dialog demikian, Jangan ditanya bagaimana reaksi para elite(entah mereka birokrat,pejabat,atau politisi) yang jelas jauh berbeda ketika mereka-mereka menjamu kehadiran para Investor,atau pejabat-pejabat tinggi diatasnya ataupun para pimpinan parpol yang belakangan menjadi dewa penyelamat karir politik bagi mereka yang ingin terjun dikancah politik.

Inilah suatu fenomena dimana kita akan selalu dihadapkan pada tantangan atau bahkan benturan-benturan.Dan konon katanya semakin besar mimpi yang hendak kita wujudkan semakin keras juga arus akan mengguncang dan menggoyahkan langlkah-langkah kita.Tapi hendaknya tidak harus berkecil hati apalagi Patah semangat…Kata orang bijak (Sekarang entah masih ada atau berkurang) Jangan pernah berhenti berjuang..!! Jangan pernah mundur mengusung Dharma paling tidak memulai dengan cara sederhana seperti ini..Setuju gakk !!

Apa Yang Kita Harapkan Dari Hindu ?

Kelompok Diskusi HiYoGa(Hindu Young Generasi) cukup mengerutkan kening masing-masing dari mereka harus menjawab satu topik bahasan yang cukup menggelitik. Yakni "Apa Yang Kita Harapkan Dari Hindu,Untuk Bali,Indonesia atau mungin di Dunia terlebih Para pengambil kebijakan (Penegak aturan juga) didunia ini mayoritas non Hindu ??"
Pertanyaan itu diutarakan untuk dibahas setelah membaca tanggapan dari Blog Generasihindu.Blog yang juga diluncurkan oleh salah seorang yang terlibat banyak dalam Forum HiYoGa itu, sebagaimana kewajiban peserta diskusi itu salah satunya secara bergiliran menyampaikan pertanyaan untuk dibahas bersama. Walaupun pada akhirnya tidak ada kesimpulan yang bisa ditarik.terlebih jawaban yang dianggap sebagai kebenaran mutlak atau Hukum yang bisa diterapkan....
Tapi tiba-tiba pembicaraan memanas ,adu argumen meninggi. Karta Vid,salah seorang diskusi menyela ,Ia mengilustrasikan persoalan dengan berbagai penggambaran layaknya cerita..Sebelum peserta diskusi diberi kesempatan untuk menanggapi ,Ia menggaris bawahi "Maaf apa yang saya sampaikan tak lebih dari sebuah opini hampa dimana saya hanya bisa Copy Paste sebuah cerita atau Filsafat atau bahkan hanya sebatas mengkemas persoalan terbungkus kata-kata indah yang tidak akan memiliki makna atau isi apapun didalamnya "
Mendengar ungkapan demikian Peserta diskusi semakin kebingungan..Tapi seorang yang berambut gondrong (maaf saya lupa nanya nama pemuda itu) yang sejak awal diskusi hanya diam tiba-tiba angkat bicara.."Apapun yang kita lakukan dan orang-orang lakukan sesungguhnya hanya bagian dari Copy paste, mau bukti ??? mana ada dalang hidup dijaman wayang ? Bukankah cerita-cerita yang mereka sampaikan saat ini bisa dikatakan Copy paste, banyak prihal menyangkut illustrasi kebenaran dan kejahatan jika ditelisik terkesan Copy Paste , saya gak tahu apa masih ada penerima wahyu yang berikutnya bisa dikatakan memiliki hak cipta untuk menyampaikan illustrasi kebenaran atau kejahatan....Garis-garis itu disadari atau tidak tetap ada, yang mengesankan Copy paste itu alamiah bahkan seorang Guru(Disekolah) dalam mentransfer ilmu mungkin saja harus Copy paste. Tiba-tiba Ia ngelantur seperti itu.Untungan teman disebelahnya mengingatkan.."Ya berdiskusi santai dikit dong, entar malah dibilang paling bisa ,sok tahu and so on .Mendengar itu lelaki gondrong yang aslinya pendiam itu terlihat memaksakan senyumnya. Teman yang lain yang agak cerdas justru bangga, bagi mereka itulah pentingnya diskusi .Sebelum mengakhiri diskusi dengan disuguhi jagung bakar sabtu3/11 malam itu ,seorang anggota diskusi yang pada pertemuan itu mendapat tugas menutup sessen diskusi menyampaikan "Jangan tanyakan apa yang kita harapkan dari Hindu terhadap diri kita,daerah kita atau bahkan dunia ini, tapi rasakan dari apa yang kita harapkan itu...Disana ada nilai bukan wujud.Orang sakit,bahagia,murung,senang ,kecewa,sedih ataupun menangis bukan karena peran dominan mayoritas,tidak selalu karena kebijakan atau aturan yang digelontorkan.Kita perlu sehat salah satunya lewat YoGa atau meditasi (Yang secara Ilmiah dan diakui dunia memberi manfaat terhadap kesehatan terutama nafas dan ketentraman jiwa/berpotensi mengurangi stress), Selebihnya tentang urusan spiritual/Agama,Sosial Politik bahkan pelestarian/ lingkungan Hidup. bukankah bagian dari nilai Tri Hita Karana? Konsep Tenget(Angker),terhadap pohon besar,batu besar dan disucikan seperti Gunung,laut,danau bukankah kontribusi Nyata HINDU lewat tradisi keyakinan untuk sebuah PELESTARIAN, lalu untuk siapa nilai hindu itu ,Bukan kelompok mayoritas tidak juga kepada pengambil kebijakan melainkan Mahluk Hidup. Jadi kadang kegelisahan itu hanyalah pikiran kita .tak lain karena kita hanya mengenal nama,bungkusan itu telah menjadi wujud dan akhirnya kita tidak merasakan nilainya." Ujar lelaki itu seraya menggaris bawahi tidak keberatan jika apa yang Ia sampaikan dianggap salah,keliru,berlebihan atau bahkan mengada ada.Sebelum Pramasanthi diucapkan , Ia menitip pesan Teknologi , Informasi dan Komunikasi sesungguhnya tantangan kita kedepan perlu diketahui belum banyak PENGAYAH yang terlihat di ranah ini..!!

Anand Krishna Di Karangasem

Pesan Anand Krishna
Di Karangasem

Pada Rabu 3 Oktober 2007, Saya Kebetulan mendapat kesempatan mengikuti sebuah dialog Spirutual Universal yang menjadi Narasumbernya adalah seorang tokoh Lintas Agama yang begitu banyak menerbitkan Buku-buku berwawasan Spiritual Universal dan merupakan salah satu tokoh penting Nasional .Beliau Adalah Anand Krishna .

Bagi Saya Pribadi yang seorang Jurnalis kecil merasa amat bangga mendapat kesempatan mendengar sepatah dua patah uraiannya menyangkut sesuatu yang sangat global, Universal dan terungkap dari sebuah pemahaman yang amat dalam baik dari kaca mata Spiritual, wawasan Lingkungan, Kebangsaan ,Tradisi hingga era Millenium.. Setidaknya demikian yang kami rasa sebagai ungkapan kekaguman kami terhadap Tokoh yang memiliki banyak kiprah dibanyak bidang itu .

Terlepas dari paham atau tidaknya para audiens yang waktu itu lebih banyak dihadiri oleh kalangan Generasi muda terhadap percik pemikiran seorang tokoh besar seperti Anand Krishna ..Yang jelas dari tepian kolam Taman Sukasada Ujung, Karangasem dibalik riuh canda tawa para rekan-rekan generasi,diantara yang serius atau sekedar bangga menyandang identitas peserta,penuh Tanya sebagai kaum hawa sebagaimana juga kami memiliki Jiwa yang bergemuruh, penuh kegalauan .Ada yang masih bisa saya tangkap dan saya tuliskan menjadi sebuah artikel .Kurang lebih pesan seperti ini yang disampaikan oleh Anand Krishna yang saya laporkan sebagai sebuah berita…

Anand Krishna Ingatkan Pentingnya Kesadaran Spiritual Bagi Generasi

Karangasem_Generasihindu 3/10/2007

Tokoh Spiritual Lintas Agama Anand Krishna mengagumi aura potensi alam Karangasem. Hal itu disampaikannya Saat memberi pencerahan soal kebangsaan di Taman Sukasada Ujung Karangasem, Rabu (3/10) Kemarin terkait rangkaian kegiatan menyambut perayaan Hari Sumpah Pemuda yang diselenggarakan oleh DPD II KNPI Karangasem “Karangasem memiliki magnet potensi alam yang menarik tidak saja di bidang Pariwisata tetapi juga aura spiritual, dengan adanya pusat - pusat situs religius seperti Besakih, Lempuyang, Andakasa dan Padangbay serta situs-situs lainnya.” Ujarnya

Terkait khasanah nilai kebangsaan yang bertumpu pada nilai kebinekaan dan budaya nusantara, ditegaskan Anand, masyarakat nusantara harus mencintai budaya dan sejarah bangsanya untuk menghindari kondisi bangsa jatuh semakin terpuruk. Menurutnya, kesalahan dalam memenej negara kebangsaan yang bertumpu pada pemahaman nilai sejarah, dapat merupakan media pembelajaran mengembangkan masa depan belajar dati kelebihan dan kelemahan masa lalu. Masa kejayaan Kerajaan Sriwijaya misalnya, memiliki dinasti dalam rentang terpanjang yakni selama 1200 tahun yang berpusat di Sumatra . Adalah suatu tingkat peradaban maha besar yang perlu dikaji apa faktor faktor penyebabnya. Semenatara itu masa kejayaan Kerajaan Majapahit, yang hanya bertahan selama 300 tahun lumpuh berikut kemahakuasaan Patih Gajah Mada. Namun setelah itu, kondisi Majapahit hancur. Komunitas Hindhu tercerai berai setelah dikuasai pihak luar. Saat itu, ciri perkembangan perdagangan dan ekonomi di masa lalu dengan memanfaatkan potensi unggul Indonesia baik produk kapal dagang, sektor unggu1an rempah-rempah, yang saat itu sudah dieksport.

Era kedatangan ekspansi Chengho ke tanah air yang berhasil menguasai Kerajaan di Indonesia, ditandai penguasaan terhadap sejumlah raja-raja yang akhirnya berhasil dikuasai asing. Ditegaskan Anand, bahwa budaya Indonesia tidak pemah meimport tata cara busana, peradaban clan budaya lainnya, tetapi sejak dahulu memang sudah memiliki kekayaan sendiri yang justru dimanfaatkan bangsa lain. Dalam Negara Kertagama maupun Serat Pararaton diprasastikan kisah sejajarah masa lalu bangsa yang perlu dikaji dan dipelajari kelebihan untuk kemajuan bangsa ke depan. Kealpaan generasi bangsa dengan melupakan sejarah, diingatkan Anand Krishna, akan mengalami realita kehancuran sebagaimana yang digambarkan oleh sejarah itu sendiri. la mengingatkan pimpinan penting masyarakat Indonesia , tidak ingkar dengan masa lalu sejarah bangsa.

Bupati Karangasem I Wayan Geredeg yang hadir dalam acara siraman rohani bagi kalangan generasi itu menyampaikan rasa salutnya dengan kegiatan yang diprakarsai KNPI Karangasem .Disebutkannya kegiatan demikian dapat menumbuhkan semangat pemuda dalam nuansa peringatan Sumpah Pemuda dengan melaksanakan kegiatan yang mengarah pada penguatan rasa nasionalisme clan kebangsaan. Bupati optimis jika jalinan kebersamaan dalam melaksanakan pembangunan dapat ditumbuhkan maka upaya meningkatkan taraf kesejahteraan masyarakat sesuai visi Jagadhita Ya Ca lti Dharma juga dapat diwujudkan.

Ketua KNPI I Nyoman Celos, SE mengatakan, Sumpah Pemuda sebagai tonggak sejarah kebangkitan pemuda selayaknya senantiasa bergema disetiap sanubari pemuda, bahwa keberadaan bangsa Indonesia tidak terpisahkan dari Kebinekaan, Pancasila, UUD 45 dan NKRI. Untuk itu untuk menghidupkan nilai-nilai kebangsaan dan nasionalisme itu, KNPI senantiasa perlu menggetarkannya lagi melalui berbagai kegiatan demi ajegnya eksistensi negara pancasila sepanjang zaman. Acara tersebut didahului dengan penandatangan pesan perdamainan oleh Para peserta dan diakhiri dengan dialog yang dipandu Ketua Sabha Yowana Karangasem,I Putu Arnawa. (Karta Widnyana'07)

Ide atau Gagasan

Teman saya punya usul Gimana ya kalau disetiap sudut perempatan Jalan besar yang ada di Bali di Tanami Pohon beringin atau Pohon Pule terus jika sudah besar nanti dibawahnya dibikinin pelinggih and pohonnya di selimuti kain poleng(Hitam-Putih) Jadinya taksu Bali semakin kental,para pengguna jalan juga serasa diingatkan yang tidak kalah penting sebagai perindang, wujud ikut menjaga dan melestarikan alam..Jika dipikir-pikir ada baiknya juga ya..Gmana tuh menurut kalian-kalian ???!!

Secercah Nurani Sekelumit Kata Hati

HINDU DAN MILENIUM BARU
Dikutif Karta Widnyana Dari Dr. David Frawley 04

Hindu sepanjang sejarah

Dunia saat ini sedang berharap kepada sebuah abad baru, dimana tahun 2000 hampir tiba (meski ada sedikit keriuhan dan prediksi bencana akan kedatangannya!). Sebagai sebuah budaya modern yang didominasi oleh peradaban Barat, dengan agama Kristen sebagai basis, ia berharap abad baru memberi penegasan bagi kemanusiaan. Inilah kemanusiaan yang sepanjang sejarah tidak pernah ditegaskan oleh orang-orang Kristen.

Bagaimanapun, abad baru bukanlah hal yang baru bagi Hindu, baginya saat ini adalah milenium keenam dari Jaman Kali, terlebih jika mengenal abad yang lebih lama ataupun Yuga sebelumnya. Tradisi Hindu telah melintas ribuan tahun, kembali kepada peradabannya yang asli sebagaimana kita kenal puluhan ribu tahun yang lalu di akhir abad es yang terakhir. Dari permulaan peradaban India di tepi sungai Saraswati yang kini kering sampai abad teknologi sekarang ini, Hindu dikenal sebagai nyala api spiritual yang abadi di dunia. Ia adalah agama dan budaya yang paling dapat bertahan, yang selalu hidup dari abad ke abad.

Sepanjang waktu Hindu telah menyaksikan banyak peradaban yang datang dan pergi. Hindu menyaksikan kejatuhan Mesir, Babylonia, Yunani dan Roma, sebagaimana ia juga menyaksikan kebangkitan budaya Kristen dan Islam, dan kedatangan abad baru. Apakah rahasia di balik kemampuan Hindu untuk terus hidup? Ia tidaklah berjalan dari abad ke abad hanya karena budaya konservatif yang melindungi kebiasaan lama. Hindu tetap bertahan karena kemampuannya untuk mengadopsi perubahan jaman dan menemukan kembali dirinya pada sebuah jalan yang dinamis secara terus-menerus.

Tradisi Hindu tidak didasarkan kepada penyingkapan sejarah secara khusus yang akan mengikat kepada sebuah era ataupun menyebabkannya berharap akan sebuah akhir atau akhir dunia. Tradisi Hindu menerima adanya perbedaan jaman (Yuga) bagi kemanusiaan dan perbedaan kemanusiaan, yang mana putaran terakhir dari peradaban kita hanyalah satu. Hindu Dharma melihat sejarah merujuk kepada putaran alam, dengan kebangkitan dan kejatuhan budaya bagaikan datang dan pergi tumbuhan dan hewan sepanjang musim dalam sebuah tahun. Hindu memposisikan dirinya diatas waktu pada sebuah keabadian, berharap untuk menghubungkan kemanusiaan yang akan melampaui waktu.

Tradisi Hindu tidaklah didasarkan kepada beberapa juru selamat atau nabi ataupun juga tokoh historis. Ia mengakui banyak orang bijaksana maharasi, yang dikenal dan juga tidak dikenal, baik dari dalam tradisinya ataupun yang bukan. Tradisi Hindu menerima banyak guru-guru agung di masa lalu, masa kini, dan di masa depan. Ia tidak memilih orang-orang melainkan menyambut semua mahluk hidup, bukan hanya manusia tetapi juga tumbuhan dan hewan. Tradisinya tidak hanya sebuah tradisi bumi tetapi juga menjadikan semua dunia, termasuk dunia mahluk halus yang melampaui tubuh.

Hindu menegaskan dirinya sebagai Sanatana Dharma, Dharma yang abadi atau universal. Dharma berarti hukum universal, prinsip dasar di balik alam semesta yang mengagumkan ini seperti hukum karma. Sanatana berarti keabadiaan, merujuk kepada kebenaran abadi yang bermanifestasi dalam nama dan bentuknya yang baru. Hindu adalah agama yang tertua di dunia karena ia berdasar kepada asal muasal keabadian dari sebuah kreasi. Tetapi ia juga agama yang paling baru di dunia karena ia selalu menyesuaikan nama dan bentuknya di setiap generasi dan mencari guru-guru yang hidup, bukan kepada buku-buku tua, sebagai sumbernya yang terakhir.

Karena latar belakang inilah, Hindu melihat milenium baru dengan cara yang berbeda dari orang kebanyakan. Orang Kristen melihat milenium baru sebagai perjalanan menuju akhir dunia yang memerlukan sebuah penyelamatan untuk sebuah kepercayaan yang selalu mereka ucapkan, atau menandakan sebuah era baru untuk menyebarkan agama mereka lebih jauh di seluruh dunia melalui pembaharuan usaha-usaha penyebaran dan misionaris. Sebagian orang lainnya mendefinisikan milenium baru sebagai penemuan-penemuan ilmu pengetahuan dan membawa kita kepada era baru keajaiban teknologi dan perjalanan angkasa.

Dari pandangan Hindu tak ada agama yang memiliki waktu dan tak ada pengungkapan yang menjelaskan sejarah. Setiap orang dan setiap budaya memiliki waktunya sendiri atau durasi, yang seharusnya digunakan untuk menemukan dirinya sendiri dan mengenal dirinya sendiri. Kebijaksanaan Hindu melihat era baru bagi kemanusiaan yang bangkit hari ini melalui ilmu pengetahuan dan globalisme akan tetapi awal yang suram dari sebuah abad yang besar dari sebuah kesadaran dan spiritualitas menyebabkannya hingga kini hanya menyentuh cakrawala kita. Mereka tidak melihat era baru ini sebagai tahun 2000 melainkan melalui beberapa dekade yang lalu dan untuk banyak dekade lagi yang akan datang. Revolusi industri memberi jalan kepada revolusi informasi tetapi revolusi informasi harus memberi jalan kepada sebuah abad kesadaran yang adalah tujuan utama dari semua perjuangan umat manusia. Kemanusiaan masih merupakan transisi antara era materialisme dan spiritualitas dan waktu yang menentukan hingga kini belum dibuat. Abad mendatang adalah batas yang membawa krisis-krisis ekologi dan budaya dan akan memaksa kita untuk pindah kepada arah kesadaran. Semua ini tidak hanya membawa penemuan baru yang besar dan pemecahan yang kita lakukan dalam ilmu pengetahuan, tetapi juga penderitaan dan perhitungan karma karena ketidakdewasaan dan sikap sombong yang kita tunjukkan kepada lingkungan.

Kebangkitan kembali Agama Hindu dan Hindu Global

Hindu Dharma telah mangalami kebangkitan secara luar biasa dalam abad modern ini. Kurang dari dua ratus tahun yang lalu Hindu tampak seperti di ambang keruntuhannya. Ia terkena inersia dan dikepung oleh tekanan misionaris dan kaum kolonial Islam dan Kristen yang menguasai India selama berabad-abad. Kini keadaannya membaik bahkan memperbarui diri, kembali kepada akarnya untuk menyediakan pertumbuhan yang baru dan meluas.

Hasilnya ialah di abad sembilan belas kebangkitan kembali Hindu modern dimulai dari banyak pandangan. Swami Dayananda Sarasvati dari Arya Samaj menyerukan panggilan untuk kembali kepada Weda. Swami Vivekananda selanjutnya membawa sebuah kembangkitan baru Hindu bagi Yoga dan Vedanta. Banyak para pemimpin lainnya yang bangkit di seluruh negeri mengikuti pandangan serupa.

Kebangkitan Hindu tidak hanya terbatas di India. Vivekananda menyebarkan ajarannya ke seluruh dunia, dengan penemuan kembali ajaran Hindu sebagai sebuah filsafat agung dari Vedanta dan praktek yang sangat dalam dari Yoga. Dengan ini Hindu mulai menuju global. Ia menjadi tradisi utama yang mempelopori dialog dan sintesis dalam agama, mempromosikan satu pengakuan bahwa para orang suci di seluruh dunia telah selalu mengajarkan pesan yang sama tentang kesatuan (oneness). Setelah pergerakan budaya yang melawan arus (counterculture) pada tahun 1960-an ini, banyak kelompok-kelompok spiritual yang berakar India tumbuh di Barat.

Abad keduapuluh ditandai India yang baru dan mandiri dimana Hindu adalah mayoritas dan tak lagi menderita di bawah kekuasaan sebuah agama yang berusaha untuk mengubah keyakinannya. Di abad ini India mulai membangun banyak Pura baru di seluruh negeri. Beberapa dekade terakhir ini kita menyaksikan sebuah diaspora Hindu pada bola dunia, khususnya sebagai kaum professional dalam bidang teknologi baru. Dengan banyak imigran-imigran baru asal India di akhir dua dekade ini, hampir setiap sektor penting dari ajaran Hindu dapat dijumpai di Barat, dengan Pura Hindu di pusat-pusat kota Eropa dan Amerika Utara.

Hindu di bawah kepungan

Kini meski dalam kebangkitannya, Hindu sebagai agama yang spesifik tidak sepenuhnya berjalan baik di abad keduapuluh. Ia masih di bawah kepungan oleh kaum kolonial dan tekanan-tekanan misionaris yang tetap aktif meskipun setelah era kolonialisme oleh negara-negara Kristen berakhir. Di atas semuanya, pemikiran kaum Kiri baru dan Komunis bangkit menyerang lebih jauh dengan bersekutu dengan sisa-sisa kekuatan kolonial dan Islam. Banyak negara-negara Timur seperti China dan Indochina menjadi Komunis dan di bawah kekuasaannya mencoba menghancurkan tradisi keagamaan mereka yang lebih tua. Pada saat India secara keseluruhan tidak menjadi komunis, beberapa negara seperti Kerala dan Bengala Barat berubah menjadi komunis, dan kaum komunis mendapatkan kemudahan dan dukungan dari media dan universitas-universitas yang mana dengan ajaran mereka yang anti Hindu menjadikannya besar melebihi kekuatan politik. Kaum Intelektual memeluk Marxisme sebagai agama baru mereka dan hanya sedikit yang mampu menyebarkan pemikiran Hindu kepada dunia.

India merdeka di bawah Nehru memilih model komunis-sosialis yang mengabadikan sistem pendidikan Inggris dan jalan pemikiran kaum kiri yang secara memuakkan anti Hindu dan kadang-kadang pro Islam dan pro Kristen. Masalah-masalah keuangan India, yang dihasilkan dari sistem ekonomi sosialis yang telah gagal di seluruh dunia, disalahkan pada Hindu. Masalah sosial dan kelas yang berdasar kepada kebiasaan di abad pertengahan selama kekuasaan dari luar berubah menjadi noda/kotor yang permanen bagi Hindu.

Di waktu yang bersamaan, latar belakang Hindu mereka dipinggirkan oleh pergerakan global yang sedang tumbuh. Kaum Hindu di barat-yang berkelompok lebih menyukai nama Yoga, Wedanta atau nama guru mereka secara khusus ataupun sekte yang kadang-kadang gagal sama sekali untuk mengenal hubungan Hindu mereka. Ini karena siswa-siswi Yoga di barat terkena propaganda anti-Hindu dimana mereka tidak ingin dihubungkan dengan sebuah agama terbelakang, betapapun keagungan ajaran spiritual yang mereka temukan di dalamnya!
Hasilnya adalah, meski ajaran-ajaran Hindu telah menyebar dan sebuah negara India modern, masyarakat dunia masih melihat agama Hindu sesuatu yang primitif dan menindas. Beberapa ilmuwan enggan mengenal Hindu sebagai agama dunia, melihatnya sebagai kumpulan variasi sistem pemujaan yang tidak terorganisir. Teori invasi kaum Arya digunakan untuk menegaskan bahwa India tidak mempunyai budaya asli melainkan budaya gado-gado/campur aduk dari banyak penyerbu, dengan kaum Hindu asli adalah bangsa Dravida bangsa pra Weda, sebuah kelompok yang sangat berbeda dari kebijaksanaan Weda yang mana bangsa ini selalu harapkan bagi keaslian tradisi-tradisi nya.

Hindu bangkit kembali

Situasi ini mulai berubah secara dramatis selama beberapa tahun yang lalu. Kaum Hindu akhirnya bangkit untuk menghadapi penyimpangan-penyimpangan tentang agama mereka. Mereka mulai menegaskan hak-hak mereka dan menuntut sebuah penjelasan yang lebih layak tentang tradisi mereka dalam forum dunia. Banyak gerakan politik pro Hindu di India telah mendapat kekuatan baik dalam level negara dan nasional, dan tanpa agenda penyingkiran kaum minoritas, sebagaimana dituduhakn oleh lawan-lawan mereka, bahwa mereka bermaksud melakukannya. Beberapa kelompok-kelompok Hindu secara luas bertanggungjawab terhadap liberalisasi ekonomi negeri ini, sebagai lawan dari kebijakan ekonomi sosialis yang diadopsi Nehru di masa India modern.

Kaum Hindu, baik di India dan di Barat, menjadi makmur oleh profesi dalam ilmu pengetahuan, kedokteran dan perangkat lunak. Dalam prosesnya, mereka menyadari bahwa tak satu halpun dalam agama mereka yang bertenangan atau diluar harmoni dengan kemajuan dan keberhasilan di dunia modern. Sebaliknya, mereka telah melihat bagaimana nilai-nilai keluarga Hindu telah memberi anak-anak Hindu di Barat kehidupan rumah tangga yang lebih baik dan juga kestabilan emosional. Mereka telah melihat bagaimana Hindu tradisional menekankan pembelajaran, meliputi bahasa dan matematika, telah memberi anak-anak Hindu keuntungan di sekolah. Dalam pengenalan bagaimana pergerakan spiritual Hindu mempengaruhi dunia, kaum Hindu di luar negeri merasa nyaman mempertahankan keyakinan mereka di negara mereka bermigrasi. Mereka bahkan seringkali lebih terdidik, lebih ilmiah dalam memandang dan lebih makmur daripada tetangga Kristen mereka yang masih saja menghubungkan Hindu dengan kemiskinan dan takhayul.

Kelompok-kelompok Hindu menantang kesalahan-kesalahan media baik di India
dan di Barat dan berhasil; contohnya, protes penggunaan sloka Bhagavad Gita dalam adegan erotis di film Barat atau aroma daging sapi yang dikenal sebagai kentang goreng vegetarian McDonalds. Sementara isu-isu itu mungkin kelihatan minor, adalah menarik untuk mengetahui bagaimana media-media dunia akan merespon tantangan-tantangan itu dan sekarang mempertimbangkan pentingnya untuk tidak menyakiti kaum Hindu karenanya. Protes-protes tersebut telah membbantuk menghadapi pelanggaran moral kaum Barat yang akan mereka tancapkan pada Hindu, hal ini seringkali karena cara pandang mereka yang salah terhadap agama. Dalam waktu singkat, masyarakat sadar tentang Hindu sebagai sebuah agama dan harus mengakui kelompok aktivis Hindu yang tak akan lagi memberi toleransi terhadap pencemaran yang telah terjadi berabad-abad ataupun stereotipe modern.

Gerakan Ayodya di India, usaha memulihkan Pura Rama atau Ramajanma Bhumi alias Babri Masjid - apapun yang orang-orang pikirkan tentang hal ini - mengantarkan kebangkitan kaum Hindu terhadap sejarah penindasan oleh kelompok-kelompok luar. Ia membawa semacam sebuah pengujian baru tentang Hindu dan apa arti menjadi seorang Hindu. sementara istilah Hindu telah sejak lama menjadi istilah yang merendahkan, ia kini seakan ditemukan kembali sebagai sebuah kebanggaan (Hindu gaurava).

Banyak hal telah dilakukan di media-media Barat tentang kaum Hindu yang menentang kegiatan-kegiatan misionaris Kristen di India, dengan tuduhan adanya kekerasan dari kaum Hindu melawan kaum misionaris (meski kebanyakan laporan-laporan ini salah ataupun terlalu dibesar-besarkan). Namun, dengan mengesampingkan beberapa ekses itu, ini menunjukkan bahwa kaum Hindu semakin percaya diri dengan keyakinannya daripada beberapa dekade sebelumnya ketika pemeluk Hindu saleh merasakan kebutuhan untuk mengundang misionaris ke India seakan-akan para missionaris itu saja yang dapat menyelamatkan bangsa India. Misionaris di India tak akan lama lagi memiliki kekuasaan dan harus menghadapi tantangan-tantangan dari kaum Hindu atas usaha-usaha konversi (pengalihan agama) yang mereka lakukan. Hal ini mengganggu mereka karena di masala lau tantangan-tantangan semacam itu tidak ada dari kaum Hindu. Di India, kelompok-kelompok Kristen masih mempunyai kebebasan untuk melaksankan kegiatannya yang tak akan mereka temukan di dekat negara-negara Islam atau Komunis.

Era Baru bagi Spiritualitas dan Kesadaran Diri

Apapun kalender khusus yang kita pakai, kemanusiaan sedang mengalami sebuah perubahan peradaban yang besar selama periode ini. Kita keluar dari abad industri menuju abad kemajuan teknologi. Kita berpindah dari budaya nasionalis menuju sebuah budaya internasional. Meski peradaban Barat kekuatan luar yang dominan di dunia, kita harus mengakui kelompok budaya lain dimana Hindu-predominan India adalah peradaban yang paling penting.
Permasalahannya adalah budaya global ini masih didefinisikan menurut nilai-nilai materialistis lama yang sama ataupun dogma keagamaan dari Abad Pertengahan. Hal ini telah menciptakan sebuah budaya komersial moderen yang penuh sensasi, di satu sisi, dan dana yang sangat besar untuk usaha-usaha konversi (agama) di sisi yang lain, terutama melalui petrodolar (uang minyak dari Timur Tengah). Ketika agama Kristen telah mengalami kemunduran di Barat, semakin ia menjadi lebih keras dalam usaha-usaha melakukan konversi (agama) di dunia non Kristen, khususnya India, yang memiliki tradisi toleransi untuk selalu membuka pintu bagi agama-agama lain. Bahkan di Amerika, kelompok Baptis Selatan (the Southern Baptists), sekte Protestan terbesar disana mengatakan agama Hindu sebagai salah satu setan, melajutkan usaha-usaha konversi (agama) terhadap kaum Hindu dan dalam waktu yang bersamaan mempromosikan pandangan mereka tentang proses penciptaan menurutu versi Injil di sekolah-sekolah Amerika, yang bertentangan dengan ilmu pengetahuan.

Bagaimanapun, kekuatan-kekutan yang lebih lama dan lebih besar mulai muncul daripada kecenderungan budaya sekarang ini. Kerusakan biosfer dan penebangan hutan pada akhirnya memaksa kita memasuki sebuah abad pertanggungjawaban terhadap lingkungan. Hal ini melahirkan filsafat lingkungan baru, mengakui nilai spiritual dari kerajaan hewan. Hindu Dharma kini dikenal karena keutamaan sebagai sebuah agama alam. Ia menghargai Keagungan Tuhan dimanapun di dunia sekeliling kita. Hindu menemukan tempat-tempat suci di setiap pegunungan atau dimanapun aliran sungai-sungai bertemu. Ia menghargai Bumi sebagai penjelmaan Ibu yang Suci. Sebuah agama yang memeluk alam sebagai bagian dari diri kita adalah penting untuk keselamatan planet ini di tahun-tahun mendatang.

Pertemuaan global antara agama-agama menyebabkan masyarakat mengenal bahwa agama-agama yang berbeda memiliki kebenarannya sendiri dan tak ada satu agamapun, tak satu ras pun, dapat mengklaim kebenaran atau keselamatan adalah miliknya. Kepercayaan-kepercayaan eksklusif pada Abad Pertengahan saat ini jatuh di bawah penelitian yang cermat oleh sebuah alasan global bahwa ia harus menghargai semua aspirasi-aspirasi kemanusiaan dan tidak lagi dapat membatasi dirinya kepada kepercayaan-kepercayaan dari satu komunitas.

Kemunculan abad planet menyediakan skenario yang sangat berbeda dan jauh yang jauh lebih baik bagi Hindu, yang di dalamnya agama Hindu sudah pasti akan menyebar lebih jauh lagi. Hindu adalah tradisi agama pluralitisk terbesar di dunia. Ia berlandaskan pandangan bahwa hanya ada Satu Kebenaran Mutlak tapi banyak jalan. Ia tidak berdasar kepada seorang penyelamat, gereja ataupun kitab suci. Kemungkinan ada lebih banyak agama di dalam Hindu daripada di luarnya. Dalam pelukannya yang luas dapat ditemukan monoteisme, polyteisme, dualisme, monisme, panteisme, dan bahkan ateisme. Pura-Pura Hindu, mengakomodasi banyak nama dan wujud-wujud Tuhan, banyak kitab dan banyak kebijaksanaan-kebijaksanaan agung yang bersal dari masa lalu dan juga modern. Abad planet ini juga sebuah abad pluralistik/keberagaman dan harus belajar hidup dengan agama-agama di seluruh dunia seperti yang telah dilakukan oleh Hndu terhadap agama-agama dari Bharatavarsha.

Abad mendatang adalah abad spritualitas dan kesadaran diri, bukan sekedar agama formal yang menghamba kepada Tuhan atau nabi. Abad ini juga adalah sebuah budaya spiritual seperti yang kita lihat dalam Hindu Dharma yang memeluk semua kehidupan dan alam. Abad planet mendatang bukanlah milik agama-agama yang mengejar konversi, yang membagi kemanusiaan menjadi yang percaya (beriman) dan yang tidak percaya (kafir), melainkan milik spiritualitas dari kesadaran sebagaimana dijelaskan dalam tradisi yoga, dan dicari oleh kaum mistik besar di semua tempat, yang menggabungkan kemanusiaan ke dalam sebuah keluarga besar bersama dengan seluruh alam semesta.

Kaum Hindu menyambut sebuah era baru kesadaran diri dan kesadaran Tuhan melebihi batas-batas dogma dan institusi, menghargai semua individu, semua budaya dan semua aspirasi spiritual. Mari kita menghargai Sang Diri yang ada dalam semua mahluk tanpa menghiraukan status keagamaan, etnis ataupun budaya. Hal ini bukan hanya menuntun kita menuju milenium baru yang sesungguhnya tetapi juga membawa kita melampaui waktu dan karma bersama-sama, sebagai tujuan utama dari perjuangan abadi kita.

(Diterjemahkan dari “Hinduism and the Clash of Civilization”, oleh Tude/AAG Putra Partanta)
oleh Dr. David Frawley

Dikutif HiYoGa ; Nyoman Karta Widnyana(Karangasem,Bali)2007

HINDU SEBAGAI AGAMA DUNIA

Tak Terlepas Dari Peran Pemuda

Agama Hindu akan menjadi agama dunia yang dominan pada abad 21 ini. Agama Hindu sedang berkembang menjadi agama universal yang sesungguhnya dan menjadi rumah bagi semua religiusitas yang murni. Penyebaran agama Hindu terutama tidaklah melalui para guru (spiritual) dan swami tapi melalui para intelektual dan penulis. Demikian dikatakan oleh Klaus K. Klostermaier, dalam bukunya A Survey Of Hinduism diterbitkan oleh State University of New York Press, 1989). Klaus K. Kostermaier, profesor dan kepala 'Department of Religion' di Universitas Manitoba, AS, tinggal selama 10 tahun di India untuk melakukan penelitian lapangan. Buku setebal 649 halaman termasuk catatan kaki, chronologi atas berbagai peristiwa penting dalam agama Hindu dan indeks, menyediakan informasi yang cukup lengkap tentang agama Hindu. Berikut tulisan yang diambil dari dua halaman terakhir dari buku tersebut.

Menurut Klostermaier, posisi dan dominasi agama Hindu pada abad 21 tidak bisa dilepaskan dari peran para pembaharu Hindu (Hindu Reformers) antara lain, untuk menyebut berapa nama saja :

Ram Mohan Roy, pendiri Brahmo Samaj (Masyarakat Tuhan), yang berhasil melakukan kampanye penghapusan 'sati'di India,

Dayananda Saraswati, pendiri Arya Samaj (Masyarakat Arya) suatu gerakan untuk memurnikan agama Hindu dengan kembali ke Weda,

Wiwekananda, pendiri Ramakrishna Mission, yang membawa agama Hindu ke Barat (Amerika Serikat),

MK. Gandhi, yang menjadi nabi bagi perjuangan tanpa kekerasan (ahimsa dan satyagraha) yang memberi insipirasi bagi pejuang pergerakan pembebasan di berbagai belahan dunia, seperti Martin Luther King Jr di Amerika Serikat dan Nelson Mandela di Afrika Selatan, serta perjuangannya untuk menghapuskan (diskriminasi terhadap) kaum Chandala yang disebutnya sebagai kaum Harijan atau anak-anak Tuhan;

Rabindranath Tagore, sastrawan Hindu terkemuka, yang melalui karya-karya sastra menyebar luaskan ajaran Upanishad, dan esei-esei sosial religusnya melakukan kritik terhadap praktek yang keliru serta mengangkat nilai universal Hindu.

Sarvepalli Radhakrishnan, filsuf Hindu terbesar abad 20 sampai ...

Sri Satya Sai Baba yang memiliki pengikut tidak saja dari orang-orang Hindu tetapi juga dari agama lain.

Para pembaharu ini dengan tiada kenal lelah mempelajari teks, menggali nilai-nilai abadi Hindu dan memberikannya tafsir baru sesuai dengan konteks zamannya.

Lalu apa sumbangan orang-orang Hindu di Indonesia, khususnya kaum mudanya - bagi kemajuan Hindu? Apakah kita orang-orang Hindu di Indonesia akan dapat memberikan sumbangan positif atau hanya menjadi beban bagi kemajuan Hindu???

Ngakan Putu Putra - HDNet

© Yayasan Bali Galang 2000 - 2003. All rights reserved.

Dikutip oleh HiYoGa (Hindu For Young Generation) ;N. Karta Widnyana

Renungan Untuk Generasi Hindu

KONSEP PEMBEBASAN DALAM HINDU
Posted by Balipost on 2006-08-09

DALAM berbagai sastra suci Hindu, sudah diprediksi berbagai ciri-ciri baik dan buruknya keadaan setiap zaman. Dari zaman Kerta, Treta, Dwapara maupun zaman Kali. Misalnya ciri-ciri zaman Kali Yuga seperti sekarang ini. Apa yang terjadi dewasa ini sudah dinyatakan dengan sangat jelas dalam sastra suci Hindu ribuan tahun yang lalu.

Bagaimana cara mengatasi ciri negatif setiap zaman, juga sudah diajarkan dalam berbagai sastra suci Hindu. Kalau benar-benar kita paham dengan cara mengatasi keadaan setiap zaman itu, maka manusia pun akan selalu dapat memperkecil akibat buruk dari keadaan negatif setiap zaman. Misalnya keadaan zaman Kali dalam Manawa Dharmasastra dinyatakan bahwa Dharma hanya berkaki satu sedang Adharma berkaki tiga. Ini artinya suara ketidakbenaran jauh lebih kuat dari pada suara kebenaran (dharma).

Dalam kekawin Nitisastra juga sudah dikatakan bahwa yang paling diutamakan pada zaman Kali adalah kekayaan. Dalam kekawin dinyatakan srbgai berikut: Singgihyan tekaning yugaanta kali tan hana lewiha saking mahadhana. Artinya: Sunguh kalau zaman Kali datang tidak ada yang lebih utama dari kekayaan (harta benda). Karena itu zaman Kali ini benar-benar nyata, uanglah yang paling berkuasa.

Karena itu, dewasa ini uanglah yang menjadi ajang perebutan sesama manusia. Orang pun rela mengorbankan kehormatan dan harga dirinya demi uang. Selanjutnya dinyatakan pula dalam kekawin Nitisastra bahwa orang berilmu, para pemimpin, orang suci, orang kuat pengaruhnya semuanya mengabdi kepada orang kaya. Dalam kekawin Nitisastra dinyatakan sbb: Tan waktan guna suura Pandita Widagda pada mengayap ring dhaneswara. Artinya: sungguh sulit diungkapkan, para ilmuwan, para pemimpin, orang suci, orang kuat, semuanya menjadi abdi orang kaya.

Dalam sastra lainnya juga diungkapkan bahwa para penguasa tidak lagi berderma kepada mereka yang miskin malahan disuap oleh orang yang kaya. Pengusaha (Waisya) tidak lagi menghormati penguasa, karena memang sudah tidak pantas lagi untuk dihormati. Para Brahmana enggan mentaati ajaran kitab suci. Orang saling meninggi-ninggikan dirinya. Karena pengaruh zaman Kali manusia menjadi kegila-gilaan, suka berkelahi berebut kedudukan. Orang saling bermusuhan dengan saudaranya sendiri dan mencari perlindungan pada musuh. Demikian antara lain ciri-ciri negatifnya zaman Kali.

Di Bali pun ada beberapa sumber lontar yang menjelaskan keadaan zaman Kali yang sangat mirip dengan bunyi sastra suci tersebut. Misalnya Lontar Sangara Bumi, Yoga Sengara, Kali Yuga dam lainnya. Yang patut direnungkan bagaimana manusia mencari pembebasan dirinya dari pengaruh negatif zaman Kali itu untuk dapat hidup bahagia. Pertama-tama yang patut dilakukan adalah memahami keadaan zaman Kali yang memang seperti itu adanya.

Kita tidak perlu tegang apa lagi stres menghadap keadaan zaman Kali seperti itu. Janganlah kita ingin melihat zaman Kerta pada zaman Kali. Jangankan zaman Kerta, keadaan zaman Treta dan Dwaparapun tidak mungkin kita jumpai pada zaman Kali.

Demikian juga jangan bermimpi keadaan di dunia fana ini seperti keadaan di sorga sebagaimana diuraikan dalam berbagai kitab Sastra Agama. Dengan cara berpikir seperti itu kita akan lebih tenang menghadapi zaman Kali. Dari ketenangan itu, kadar kecerdasan dan kadar spiritualitas akan lebih aktif menghasilkan gagasan-gagasan yang benar-benar bijak untuk mengatasi setiap persoalan yang muncul di zaman Kali ini. Selanjutnya untuk membebaskan diri kita dari pengaruh negatif zaman Kali hendaknya kita taati apa yang diajarkan oleh kitab suci. Sudah dinyatakan dalam kitab Manawa Dharmasastra bahwa cara beragama zaman Kali adlah dengan cara lebih menekankan pada dana punia.

Tentunya cara-cara yang lainnya seperti bertapa, melakukan upacara yadnya sebagai media untuk melakukan Jnyana, Karma dan Bhakti tidak boleh dilupakan. Cuma beda penekanannya saja. Melakukan dana punia itu tentunya harus dengan cerdas. Artinya ikutilah ajaran tentang melakukan dana punia sebagaimana diajarkan oleh kitab-kitab sastra suci. Misalnya dalam Bhagawad Gita XVII.20 yang menyatakan bahwa melakukan dana punia itu hendaknya berpedoman pada ajaran Desa, Kala dan Patra.

Desa artinya disesuaikan dengan tradisi setempat yang sudah berlaku baik dan diterima oleh masyarakat luas. Kala melakukan dana punia itu disesuaikan dengan waktunya. Umumnya dianjurkan ber-dana punia pada saat matahari Uttarayana. Ber-dana punia juga harus tepat kepada orang yang disebut Patra. Patra artinya orang yang patut mendapatkan dana punia. Bhagawad Gita menekankan bahwa yang patut dilakukan zaman Kali adalah berbhakti pada Tuhan dan melayani sesama (Pujanam Sewanam). Itulah yang patut dilakukan untuk mencapai pembebasan rohani pada zaman Kali.

Sumber: BaliPost
Dikutip Oleh ; Karta Vidnyana

Pesan !!!

Untuk Disadari Oleh Generasi Hindu

KEJAHATAN BISA MENANG HANYA BILA ORANG BAIK TIDAK BERTINDAK…!!
Posted by Bhagawan Dwija on 2005-12-07 [ print artikel ini | beritahu teman |

Bhagawadgita sloka 16.4 dan seterusnya menyatakan bahwa kejahatan adalah sifat dan prilaku yang bersumber dari pikiran bangga, sombong, tak peduli, amarah, kasar dan bodoh. Mereka tidak mengetahui apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Mereka tidak mengetahui kebenaran, dan
secara sadar atau tidak sadar menghancurkan dunia karena berlindung pada hawa nafsu yang tidak dapat dipuaskan, terlena dalam rasa sombong dan kemashuran yang palsu, selalu bertekad melakukan pekerjaan yang tidak bersih, dan senantiasa tertarik pada hal-hal yang tidak kekal. Mereka percaya bahwa memuaskan indria-indria adalah kebutuhan utama peradaban manusia. Karena itu sampai akhir hidupnya kecemasan mereka tidak dapat diukur. Mereka diikat oleh jaringan beratus-ratus ribu keinginan dan terikat dalam hawa nafsu dan amarah.

Mereka mendapat uang untuk kepuasan indria-indria dengan cara yang melanggar hukum.etika bahkan Agama Semuanya itu menjatuhkan mereka kedalam neraka melalui tiga pintu gerbang utama yaitu : hawa nafsu, amarah, dan lobha.

Orang yang sudah bebas dari tiga gerbang neraka itu melakukan perbuatan yang menguntungkan untuk keinsyafan diri sehingga berangsur-angsur ia mencapai
tujuan utama yaitu moksah. Orang-orang ini mengerti apa yang menjadi kewajiban dan apa yang dilarang oleh kitab suci Veda. Dengan pengertian ini mereka yang disebut orang-orang baik tidak boleh diam atau tidak bertindak dikala menemukan orang-orang jahat atau suatu bentuk kejahatan. Ia harus berani menegakkan dharma karena itu berarti menyelamatkan semesta ciptaan Hyang Widhi dan dengan demikian ia dikasihi dan dibimbing menuju kebebasan.

Om Santih, santih, santih
Bhagawan Dwija

Dikutif Oleh HiYoGa

Karta Vidnyana

LEBIH MANIS DARI AMERTA
Posted by Darmayasa on 2006-05-17 [ print artikel ini | beritahu teman |

Salam kasih, Svastyastu,

Seekor keledai..., dengan tenang bergerak maju membawa barang-barang di punggungnya. Wajahnya sama sekali tanpa ekspresi. Datar...maju dengan tenang...dan tidak memperlihatkan rasa letih...

Begitu pula..., kita tanpa sadar membawa beban berat dalam hidup ...menganggap semua itu hal yang normal dan biasa... dan hal itu kita lakukan penjelmaan demi penjelmaan....dalam berbagai jenis badan...tanpa kita merasa bosannn..dan tidak merasa aneh...bekerja untuk yang kita tidak ketahui...maksud dan tujuannya...

Menurut Tulasi Das, selama kita masih hidup didalam khayalan MAYA, maka dunia ini akan terlihat sangaaaattt indah dan manis. Dan kita berpendapat bahwa bhakti kepada Tuhan YME sama sekali tidak ada artinya. Tidak menarik dan tidak ada gunanya. Walaupun sesungguhnya ia ribuan kali lebih nikmat dan lebih manis dari amerta (nectar).

Sepanjang kita bekerja hal-hal duniawi, tanpa mengerti apakah yang sedang kita lakukan, kerja keras apa yang sedang kita lakukan dengan berbagai pengorbanan dan kebanggaan, maka selama itu kita akan berada dalam seberang batas kemanisan spiritual.

Kapan kita berpaling dari hal-hal duniawi, saat itu kita akan mengerti akan KEBENARAN, dan kemanisan berada atau lelap di jalan bhakti. Karena ia telah mengerti apa yang benar dan apa yang tidak benar. Bagaikan seekor ular, ia hanya dapat melihat kalau ia rela melepaskan kulitnya yang sudah mati dan kering (bhs Bali: mekules).

Untuk mendapatkan intan permata, kita memang perlu mencoba mengerti nilai pecahan kaca dan segera meninggalkannya...manggalam astu...

(Darmayasa)

Dikutif Oleh HiYoGa

Karta Vidnyana

Renungan !!

DON'T BE AFRAID (JANGAN TAKUT!)
Posted by Vibhakarananda on 2006-03-10 [ print artikel ini | beritahu teman | Yato vaco nivartante aparapya mansa saha Anandam brahmano vidvan na vibheti kutashcana.

Sadhaka yang telah menyadari akan Brahma (yang tak terjangkau melalui kata-kata atau pikiran) sebagai perwujudan kebahagiaan (bliss) tak akan merasa takut
di alam semesta ini. Satu musuh terbesar manusia adalah rasa takut. Karena takut banyak sekali potensi manusia yang terbuang yang mengakibatkan lambannya jalan pertumbuhan karakter manusia. Padahal tidaklah sulit untuk mengalahkan rasa takut ini; seseorang hanya perlu memasrahkan diri kepada Brahma.

Ini bukanlah jalan yang terbaik, faktanya inilah satu-satunya jalan. Pertanyaannya sekarang, mengapa manusia perlu takut? Saat mereka, saat ini maupun yang akan datang, dihadapkan dengan suatu kekuatan duniawi
yang lebih besar dari mereka, maka mereka akan dikendalikan oleh instink rasa takut. Namun jika mereka menyadari bahwa daya Parama Purusa lebih besar
dari lawan-lawan mereka, maka mereka tak perlu takut, walaupun mungkin mereka lemah. Karena Parama Purusa berhubungan dengan setiap ciptaan-Nya. Dia-lah Sang Pencipta, dan entitas yang lain berasal dari-Nya. Dia berhubungan sangat intim layaknya sang ayah dan anak-anaknya. Jadi sangatlah alami bagi manusia untuk bergantung pada-Nya, dan Dia terikat untuk melindungi mereka dengan segala daya-Nya.

Hubungan personal antara Parama Purusa dengan ciptaan-Nya disebut dengan ‘Ota yoga’. Melalui ota yoga Parama Purusa berhubungan dengan semua mahluk, tak ada seorangpun yang sendirian, tak ada yang tak tertolong. Parama Purusa, yang menciptakan matahari, bulan dan bintang-bintang, yang telah tercipta dan yang belum tercipta, yang terjangkau maupun tak terjangkau oleh pikiran, adalah pengendali dan Bapak dari seluruh umat manusia. Dia berhubungan dengan mereka melalui ota yoga, dengan demikian tidak ada
perlunya untuk merasa takut akan kekuatan apapun. Lebih jauh, Ia juga berhubungan dengan seluruh ciptaan melalui prota-yoga atau asosiasi dengan segalanya, pada prota yoga ini, Ia memelihara keseimbangan yang baik antara kepentingan individual dan kepentingan kolektif; atau antara kebebasan individual dan kebebasan kolektif. Ia mengatur mereka yang melanggar kepentingan kolektif, atau meski hanya mencoba untuk melanggarnya. Ia memastikan tak ada mahluk yang sukses sebagai demon di dalam dunia ciptaan-Nya. Jika sang demon menjadi powerful, Dia akan meng-inkarnasikan diri-Nya dengan cara khusus sebagai cara untuk melindungi dunia dari para demon. Dikatakan di dalam Giita,

`Yada yadahi dharmasya glanirbhavati bharata, Cabhyuthanam adharmasya tadatmanam srjamyaham.'

Dikatakan di dalam Giita,

`Yada yadahi dharmasya glanirbhavati bharata, Cabhyuthanam adharmasya tadatmanam srjamyaham.'

Saat para demon di dunia bertambah jumlahnya, saat dharma runtuh dan kehilangan keagungannya (‘glani’ atau ‘distorsi’ berarti pemindahan sebuah objek dari tempat asalnya) dan adharma mengangangkat tinggi-tinggi muka buruknya (abhyutthana berati ‘saat di mana suatu objek diangkat lebih tinggi dari posisi
asalnya), Parama Purusa harus datang meng-inkarnasikan diri-Nya dengan cara khusus untuk memusnahkan para demon yang kuat itu. Demon-demon akan berjuang untuk menahan kekuatan beliau dengan segala daya-upaya, namun ketika the Lord menampakkan diri-Nya, Dia akan datang dengan kekuatan penuh (‘bhaga’)

Aeshvaryainca samgrainca viiryanca yashasah shiyah,
Jinana- vairagyainca sannam bhaga itiungana.'

‘Bhaga’ berarti seluruh kekuatan, yakni anima, laghima, mahima, antaryamitva dan seterusnya (artinya menjadi sangat kecil, sangat besar, sangat berat, maha tahu, dll.) Dengan kedatangan Karakter semacam ini, dunia akan terpolarisasi. Satu grup akan mendukung penuh dan membawa kebesaran nama-Nya, sedangkan grup yang lain akan dengan pahitnya melawan dan menjatuhkan nama-Nya. Salah satu kualitas-Nya adalah ‘Shrii’ yang berarti ‘charming’ – menarik. Orang-orang akan berduyun-duyun mendatangi-Nya secara sadar ataupun tidak. Kata ‘shrii’ adalah kombinasi dari dua konsonan; ‘sha’ dan ‘ra’. ‘sha’ adalah akar kata dari ‘energi’. Jadi ‘shra’ bararti ia yang dipenuhi dengan energi dan juga kemampuan untuk memanfaatkannya. Di dalam gender feminim ini menjadi ‘shrii’ melalui penambahan imbuhan feminim ‘iip’. Kualitas-Nya yang lain adalah pengetahuan dan renunsiasi. Pengetahuan yang dimaksud adalah pengetahuan yang riil, yakni pengetahuan-diri, yang esensial di dalam memberikan kesejahteraan bagi dunia. Ia maha tahu, omniscient;

`Tatra niratishayam sarvajinabiijam'

dan kualitas berikutnya adalah Vaeragya (renunsiasi) –prefix ‘vi’ – ‘ranj’ + ghain. Vaeragya adalah kondisi di mana tidak ada warna yang mempengaruhi pikiran. Ia
yang tetap tak tergoyahkan oleh apapun diebut dengan 'aparamrsta'. Parama Purusa adalah entitas semacam ini. Ia yang memiliki semua kualitas yang disebut ‘Bhagavan’. Ketika para demon menyebarkan kebengisannya kepada
dunia dalam derajat yang tak tertahankan, dan orang biasa tak mampu menahan kekuatan para demon ini sendirian maupun bersama-sama, Parama Purusa tidak
punya pilihan lain kecuali untuk turun ke dunia untuk membantu mahluk-mahluk yang menderita dan membuat semua perencanaan dan pekerjaan yang diperlukan untuk membawa kesejahteraan.

`Tadatmanam srjamyaham' - `maka Aku harus turun ke muka bumi'. Untuk inilah mengapa manusia tiak perlu takut akan kekuatan apapun dalam situasi apapun. Walaupun Ia tidak datang turun ke muka bumi ini Ia tetap ada di mana-mana. Dia selalu membantu semua melalui ota dan prota yoga-Nya. Dan di saat Dia diperlukan kedatangan-Nya di bumi ini dengan cara khusus – seperti halnya Shiva dan Krsna di masa lalu- maka manusia akan mendapatkan-Nya di tengah-tengah mereka. Inilah prinsip umumnya. Jadi manusia tidak perlu untuk takut. Seperti apakah Dia itu?

`Tamiishvaranam paramam maheshvaram tvam devatanam
paramainca daevatam, Patim patiinam paramam parastad
vidama devam bhuvaneshamiidyam.'

`Tamiishvaranam paramam maheshvaram tvam devatanam
paramainca daevatam, Patim patiinam paramam parastad
vidama devam bhuvaneshamiidyam.'

`Iishvara' berarti ‘pengendali’, pengendali semuanya. Di alam semesta, setiap objek membutuhkan sebuah pengendali. Dikatakan di sini `Tamiishvaranam paramam maheshvaram.' Di dalam banyak segi kehidupan terdapat beragam derajat pengendali. Pengendali dari semua itu adalah Maheshvara, pengendali dari semua pengendali. `Tvam devatanam paramainca daevatam'. Artinya barang siapa yang meminta perlindungan pada Parama Purusa, Pengendali Tertinggi, tak akan pernah merasa takut akan pengendali yang lain. Memang, tak ada alasan yang membuat orang untuk takut. Tak terhitung jumlahnya gelombang-gelombang yang tercipta dari Parama Purusa dan menggetarkan alam semesta, yang disebut ‘deva’. Manifestasi-manifestasi gelombang tersebut tidak lain dari ekspresi dari Entitas Singular: Maheshvara. Ia juga disebut Mahadeva karena Dia-lah sumber dari segala ‘deva’. `Patim patiinam'. Pati berarti pemilik. Di dunia ini ada pemilik yang besar dan ada yang kecil. Dalam bahasa Persia, imbuhan ‘dar’ dipakai untuk mendenotasikan pemilik. Contohnya, pemilik toko disebut ‘dokandar’; mahluk hidup (pemilik hidup) disebut ‘jandar’. Di dalam bahasa Sansekerta, kata ‘pati’ dipakai sebagai pengganti kata ‘dar’ atau pemilik. Contohnya, deshapati, kulapati, dalapati, dst. Dalam Bengali nama ‘Dalui’berasal dari kata ‘dalapati’. Parama Purusa adalah Pemilik Tertinggi dari semua objek, besar atau kecil, jadi mengapa orang yang berlindung kepada-Nya perlu merasa takut?

`Paramam parastad'. Ada dua faktor di balik suatu aksi: bagian penyaksi dan bagian yang disaksikan. Yang disaksikan disebut dengan ‘apara’, dan yang menyaksikan disebut dengan ‘para’. Manusia berhubungan dengan dunia relatif ini melalui sel-sel saraf.jika sel saraf ini adalah ‘para’, maka dunia luar adalah ;apara’. Namun jika sel saraf diaktifkan oleh pikiran, maka pikiran adalah para, dan sel saraf adalah apara-nya. Lalu jika pikiran menjadi adalah apara, maka jiwa adalah para. Dan jika jiwa adalah apara,maka Parama Purusa adalah para. Jadi Parama Purusa adlaah para yang tertinggi dari semua para. Jadi untuk apa takut jika telah berlindung kepada-Nya? Jika manusia perlu mengetahui satu entitas, maka ia harus tahu Yang Tunggal itu. tahu Dia yang Tunggal, tahu semuanya. Atau jika engkau ingin mengetahui semuanya, ketahuilah Yang Satu itu. dengan mempelajari ribuan buku manusia tak akan mampu memajukan dirinya; mereka hanya akan maju dengan Pengetahuan Diri. dikatakan `Vidama devam bhuvaneshamiidyam'. Orang harus mencoba mengetahui Raja dari segala raja, Yang Tertinggi dan asal dari alam semesta, bukan entitas yang lain. Jika orang tahu akan Dia, ia akan tahu semuanya. Ia adalah entitas yang paling pantas untuk dihormati. Jika orang menghormatinya, mereka akan mencapai sukses. Tak ada cara lain, `Nanyh panthah vidyateayanaya'.

Kalikata, November 11, 1978.

Di Kutif Oleh HiYoGa 2007

Karta Vidnyana

Tips HiYoGa !!

MATRAM UNTUK MEMASUKI RUMAH BARU
Posted by Bhagawan Dwija on 2006-04-03 [ print artikel ini | beritahu teman |]

Om Swastyastu,

1. Untuk mensucikan rumah dan "ngurip" rumah agar "dibersihkan" dari kekotoran (dalam arti niskala = tidak nyata), Gunakan Mantra pe-Gangga-an dari Veda Parikrama :

OM NAMASTE BHAGAWAN GANGGA
NAMASTE CITA LAMBHVAPI
SALILAM VIMALAM TOYAM
SVAMBHU TIRTHA BHAJANAM

OM SUBHIKSA HASTA HASTAYA
DOSA KILBISA NASANE
PAVITRA SUMAHA TIRTA
GANGGATHAPI MAHODADHIH

OM VAJRAPANI MAHA TIRTHA
PAPASOKA WINASANE
NADI PUSPALAYE NITYAM
NADI TIRTHA TAYA PRIYE

OM TIRTHA NADI TA KUMBHASCA
WARNA DEHA MAHATMANAM
MUNINAM MANGGALA STHAN CA
YE VAPI CA DIVAUKASAH

Artinya :

Hamba sujud kepada-Mu, Dewi Gangga
Hamba sujud pula pada air yang dingin
Riak air yang bebas dari kotoran
Tertampung dalam bejana Svayambhu (air Siva)

Air Tuhan yang memujurkan tangan
Engkaulah pelebur dosa dan kotoran
Engkaulah air suci yang utama
Gangga yang mengalir kelaut

Engkau (Siva) pemegang panah dan petir penguasa air
Melebur dosa dan penderitaan
Air yang menghidupi bunga-bunga
Sungai yang suci, dan tersayang

Sungai yang suci dan mulia
Warnamu mengesankan hati
Memberi kebahagian para pendeta
Dan Engkau penghuni angkasa.

2. Banten-banten itu hanya pelengkap saja. Yang penting anda mengucapkan mantra dengan sungguh-sungguh. Jadi ambil air (kalau bisa ambil air laut yang bersih), taruh di sebuah mangkuk, ucapkan mantra itu dengan memegang sebuah bunga gemitir atau bunga teratai, pakai dupa, dan setelah selesai mengucapkan mantra bunga ditaruh di mangkuk air, lalu percikkan air itu dengan seikat daun kusa (lalang) keseluruh rumah. Kenapa pakai air laut, karena air laut mengandung air Gangga (lihat mantram di atas). Mengapa pakai rumput kusa, karena rumput kusa adalah tanaman yang terpercik siva-amba (air Deva Siva).
Kenapa pakai bunga gemitir, karena bunga gemitir adalah kesenangan Deva Siva), kenapa pakai bunga teratai karena bunga itu tempat kedudukan Siva.


Om Santi, santi, santi, Om
Bhagawan Dwija.

Dikutif oleh ; Karta Vidnyana untuk Generasi Hindu

Bagi rekan-rekan Generasi Hindu Atau Kalangan Peduli Ajaran Universal Hindu yang memiliki Tips yang bisa diberikan keteman se-Umat ,se-Kepercayaan .Ikutan dong sumbang Ilmunya buat bagi-bagi siapa tahu hal tersebut sangat diperlukan dan bermanfaat bagi sesama .sesuai konsep kepercayaan Hindu ,menolong atau memberi solusi juga bagian dari Yadnya And juga sesuai konsep Tri Hita Karana terutama Pawongan..Nah saatnya menunjukkan Yadnya untuk kehidupan Skala Dan Niskala yang lebih Baik..Setuju Khan !!

Om Santi 3X Om

Salam Damai

HiYoGa

JANGAN MENJADI ORANG MISKIN
Posted by Darmayasa on 2006-07-23 [ print artikel ini | beritahu teman |

Salam kasih, Svastyastu,

Bercermin pada tayangan kejadian di masyarakat, ternyata kita perlu memberikan perhatian pada petunjuk leluhur kita tentang tidak “enak”-nya menjadi orang miskin.

Di dalam bahasa Sanskerta dan juga bahasa Kawi, sebutan untuk miskin adalah daridra. Walaupun katanya indah tetapi ternyata kata itu begitu pahit. Pahit bagi setiap yang melihat dan terutama pahit bagi yang membawanya, bagi yang mengalami daridra itu sendiri.

Oleh karena itulah Catur Purushartha memberikan penegasan kita perlu berusaha mengumpulkan harta. Dari kepentingan itulah selanjutnya kata tujuan akhirnya juga ditunjukkan dengan kata artha itu sendiri. Kata artha berarti harta/uang dan juga berarti tujuan.

Ajaran Hindu tidak menganjurkan orang menjadi atau mengarah ke loba melainkan diajarkan hidup praktis, bahwa kita memang memerlukan uang. Tetapi, pencarian uang seharusnya tidak sampai membuat “cacat” mental-karakter seseorang. Mengingat kepentingan akan harta, akhirnya orang memang menjadikannya sebagai TUJUAN hidup, lalu memperolehnya melalui berbagai cara, cara apa pun. Bahkan di banyak tempat, ternyata kesempatan terbuka lebar untuk kita ambil bagian aktif dalam “pesta pora” pencarian artha tersebut.

Pada awalnya, orang mungkin gugup tanda kutip, malu tapi mau, tetapi, lama kelamaan…, ia akan menjadi terbiasa, sampai akhirnya, tanpa “pesta pora” tersebut, tanpa tanda tangan dan amplop tersebut, akhirnya ia “tidak akan bisa tidur nyenyak”. Ia tidak akan bisa melewatkan hidupnya tanpa harus memasuki permainan tersebut, yang telah mentradisi dan menjadi bagian dari “tujuan hidup”nya.

Nah demi tidak membiarkan diri terhanyut dalam permainan “tanda tangan amplop” tersebut, barangkali kita perlu bercermin dari “centilan” leluhur berikut:

Ika tang daridra, yadyapin prajna tuwi, (tersebut seorang miskin, walaupun ia bijak terpelajar..), tan hinidep juga ikang senujarakenya (maka orang-orang tidak akan pernah bersedia mendengarkan kata-kata/nasihatnya, orang-orang tidak akan “mengerti” apa-apa yang ia sampaikan).

Kami sempat melihat kejadian seorang anak mahasiswa sangat cerdas dan baik. Suatu kali ia mengacungkan tangan dalam suatu rapat/diskusi. Ternyata, ia hanya mengacungkan tangan berkali-kali sampai akhirnya rapat/diskusi ditutup. Ya…, ia mahasiswa miskin. Kasihan …, tidak ada yang bersedia mendengar ia berbicara.

Lebih lanjut disebutkan, yadyapi mangene kaladesha tuwi (walaupun apa-apa yang ia sampaikan sangat sesuai dengan waktu/keadaan dan sesuai pula dengan tempat/tradisi setempat), tetap saja karena ia seorang miskin, tidak ada seorang pun yang bersedia mendengarkannya. Bahkan juga, walupun apa-apa yang ia katakan merupakan kata-kata bijaksana yang memberikan kesejahteraan bagi pendengarnya, (shabda hitawasana tuwi), ternyata orang-orang tidak bersedia mendengarkannya. Alasannya? Orangnya miskin alias daridra.

Begitulah, ajaran Hindu tidak mendukung kemiskinan. Untuk itu, kata artha atau harta/uang, diberikan penekanan sebagai tujuan hidup, dengan didasarkan pada jalan dharma. Umat Hindu dituntun oleh sastranya untuk mencari atau mengumpulkan harta benda/uang dengan mendasarkannya pada jalan kebenaran, kejujuran, jalan yang diberkahi Hyang Parama Kawi. Indah memang, tetapi keadaan dan kesempatan sering membuat orang “tidak bersedia” mengenal jalan indah tersebut.

Pesan adalah: JANGAN MENJADI ORANG MISKIN, SEBAB IA MENJIJIKKAN ORANG SEKITAR....KENTEN KOCAP....

Semoga semua berbahagia...

(Darmayasa)
www.darmayasa-divine-love.com

Dikutif HiYoGa

Karta Vidnyana 07

Berapa Umat Hindu Sedunia ??

Kita bukan sendirian menganut Agama tertua didunia ini ,Lihat aja data populasi Hindu skala Dunia..wuihh kita harusnya bangga terutama generasi karena ternyata dimana-mana ada penganut Hindu ,kapan yang kita bertemu dan saling berdialog dengan saudara-saudara kita diseluruh penjuru dunia itu..? Nah ini persoalannya.Jika kita ingin membuka link mengetahui lebih jauh terhadap dunia-dunia mereka setidaknya kita harus bisa komunikasi kan ?? Mmm…Padahal perkembangan IT memungkinkan untuk kita menyempitkan jarak dan waktu ,jika komunitas lain sudah bisa melakukannya, Gnerasi Muda Hindu harusnya juga tidak tinggal diam..Nah tau kan maksudnya ,disaku ada HP bahkan mungkin SmartPhone ,dipinggir jalan mulai marak Internet Café, orang-orang pada berlomba membikin dan membuka situs so..sesekali luangkan waktu dong untuk browsing kesaudara-saudara atau organisasi-organisasi mereka ,siapa tahu mereka tahu lebih banyak dari apa yang selama ini kita pahami…Tuhan juga pasti bangga dengan umatnya yang ingin tahu lebih banyak tentang isi dunia ini jadi tidaklah Beliau sia-sia menciptakan manusia lengkap dengan akal,logika dan pemahaman selain juga tentunya beliau menciptakan rasa penasaran…Mmm kadang saya sok tahu juga.tapi saya yakin saya tidak lebih pintar dari generasigenerasi muda hindu lainnya, karenanya kami harap kerelaannya untuk unjuk saran,mengkritik, memberi nasehat dan saling mengisi...salam Damai HiYoGa

Hinduism by country

From Wikipedia, the free encyclopedia

The percentage of Hindu population of each country was taken from the US State Department's International Religious Freedom Report 2004.[1] Other sources used were CIA Factbook[2] and adherents.com.[3] The total population of each country was taken from census.gov[4] (2005 estimates).

By country

Of the total Hindu population of the world, approx. 900 million of them live in India. Significant numbers of Hindus reside in Bali, Bangladesh, Bhutan, Fiji, Guyana, Nepal, Mauritius, Suriname, Singapore, Sri Lanka and Trinidad and Tobago. In Nepal and Bali, Hinduism is the major religion, and is still reflected in the traditional culture and architecture. There are also sizeable Hindu populations in Sri Lanka (1.42 million),^[1] Pakistan (2 million),^[2] Malaysia (1.5 million),^[3] United States (766,000),^[4] South Africa (654,714),^[5] the Middle East (1.4 million)^[6] and the United Kingdom (558,342).^[7]

Hinduism by country
Region	Country	Total Population (2005 est)	% of Hindus	Hindu total
Central Asia	Afghanistan	29,928,987	0.5%	149,644
Balkans	Albania	3,563,112	n/a	n/a
North Africa	Algeria	32,531,853	n/a	n/a
Southern Africa	Angola	11,190,786	n/a	n/a
South America	Argentina	39,537,943	n/a	n/a
Middle East	Armenia	2,982,904	n/a	n/a
Oceania	Australia	20,090,437	0.38%	76,343
Central Europe	Austria	8,184,691	0.002%	163
Middle East	Azerbaijan	7,911,974	n/a	n/a
Middle East	Bahrain	688,345	7.7%	53,002
South Asia	Bangladesh	144,319,628	10%	14,431,962
Eastern Europe	Belarus	10,300,483	n/a	n/a
Western Europe	Belgium	10,364,388	n/a	n/a
Central America	Belize	279,457	1%	2,794
West Africa	Benin	7,460,025	n/a	n/a
South Asia	Bhutan	2,232,291	25%	558,072
South America	Bolivia	8,857,870	n/a	n/a
Balkans	Bosnia and Herzegovina	4,025,476	n/a	n/a
Southern Africa	Botswana	1,640,115	1%	16,401
South America	Brazil	186,112,794	0.002%	3,722
Southeast Asia	Brunei	372,361	n/a	n/a
Balkans	Bulgaria	7,450,349	n/a	n/a
West Africa	Burkina Faso	13,925,313	n/a	n/a
Central Africa	Burundi	6,370,609	n/a	n/a
Southeast Asia	Cambodia	13,607,069	0.3%	40,821
West Africa	Cameroon	16,380,005	n/a	n/a
North America	Canada	32,805,041	1%	328,050
Central Africa	Central African Republic	3,799,897	n/a	n/a
Central Africa	Chad	9,826,419	n/a	n/a
South America	Chile	15,980,912	n/a	n/a
East Asia	China	1,306,313,812	0.01%	130,631
South America	Colombia	42,954,279	n/a	n/a
East Africa	Comoros	671,247	0.02%	134
Central Africa	Congo (Brazzaville)	3,039,126	n/a	n/a
Central Africa	Congo (Kinshasa)	60,085,004	n/a	n/a
Central America	Costa Rica	4,016,173	n/a	n/a
Balkans	Croatia	4,495,904	n/a	n/a
North America	Cuba	11,346,670	n/a	n/a
Middle East	Cyprus	780,133	n/a	n/a
Central Europe	Czech Republic	10,241,138	n/a	n/a
West Africa	Côte d'Ivoire	17,298,040	n/a	n/a
Western Europe	Denmark	5,432,335	0.1%	5,432
East Africa	Djibouti	476,703	n/a	n/a
Caribbean	Dominican Republic	8,950,034	n/a	n/a
Southeast Asia	East Timor	1,040,880	n/a	n/a
South America	Ecuador	13,363,593	n/a	n/a
North Africa	Egypt	77,505,756	n/a	n/a
Central America	El Salvador	6,704,932	n/a	n/a
East Africa	Eritrea	4,561,599	n/a	n/a
Eastern Europe	Estonia	1,332,893	n/a	n/a
East Africa	Ethiopia	73,053,286	n/a	n/a
Oceania	Fiji	893,354	33%	294,806
Western Europe	Finland	5,223,442	n/a	n/a
Western Europe	France	60,656,178	0.2%	121,312
West Africa	Gabon	1,389,201	n/a	n/a
West Africa	Gambia	1,593,256	n/a	n/a
Middle East	Georgia	4,677,401	n/a	n/a
Western Europe	Germany	82,431,390	0.1%	82,431
West Africa	Ghana	21,029,853	n/a	n/a
Balkans	Greece	10,668,354	n/a	n/a
Caribbean	Grenada	89,502	2%	1,790
Central America	Guatemala	14,655,189	n/a	n/a
West Africa	Guinea	9,467,866	n/a	n/a
West Africa	Guinea-Bissau	1,416,027	n/a	n/a
South America	Guyana	765,283	35%	267,849
Caribbean	Haiti	8,121,622	n/a	n/a
Central America	Honduras	6,975,204	n/a	n/a
Central Europe	Hungary	10,006,835	n/a	n/a
Western Europe	Iceland	296,737	n/a	n/a
South Asia	India	1,080,264,388	82%	885,816,798
Southeast Asia	Indonesia	241,973,879	1.81%	4,379,727
Middle East	Iran	68,017,860	0.1%	68,017
Middle East	Iraq	26,074,906	n/a	n/a
Western Europe	Ireland	4,015,676	n/a	n/a
Middle East	Israel	6,276,883	n/a	n/a
Western Europe	Italy	58,103,033	n/a	n/a
Caribbean	Jamaica	2,731,832	1.2%	32,781
East Asia	Japan	127,417,244	n/a	n/a
Middle East	Jordan	5,759,732	n/a	n/a
Central Asia	Kazakhstan	15,185,844	n/a	n/a
East Africa	Kenya	33,829,590	1%	338,295
East Asia	Korea, North	22,912,177	n/a	n/a
East Asia	Korea, South	48,422,644	n/a	n/a
Middle East	Kuwait	2,335,648	2%	46,712
Central Asia	Kyrgyzstan	5,146,281	n/a	n/a
Southeast Asia	Laos	6,217,141	n/a	n/a
Eastern Europe	Latvia	2,290,237	n/a	n/a
Middle East	Lebanon	3,826,018	n/a	n/a
Southern Africa	Lesotho	1,867,035	0.1%	1,867
West Africa	Liberia	3,482,211	n/a	n/a
North Africa	Libya	5,765,563	0.1%	5,765
Eastern Europe	Lithuania	3,596,617	n/a	n/a
Western Europe	Luxembourg	468,571	n/a	n/a
Balkans	Macedonia	2,045,262	n/a	n/a
Southern Africa	Madagascar	18,040,341	0.1%	18,040
Southern Africa	Malawi	12,158,924	0.2%	24,317
Southeast Asia	Malaysia	23,953,136	6.3%	1,509,047
South Asia	Maldives	349,106	n/a	n/a
West Africa	Mali	12,291,529	n/a	n/a
North Africa	Mauritania	3,086,859	n/a	n/a
Southern Africa	Mauritius	1,230,602	50%	615,301
North America	Mexico	106,202,903	n/a	n/a
Eastern Europe	Moldova	4,455,421	n/a	n/a
Central Asia	Mongolia	2,791,272	n/a	n/a
North Africa	Morocco	32,725,847	n/a	n/a
Southern Africa	Mozambique	19,406,703	0.2%	38,813
Southeast Asia	Myanmar	42,909,464	0.5%	214,547
Southern Africa	Namibia	2,030,692	n/a	n/a
South Asia	Nepal	27,676,547	81%	22,418,003
Western Europe	Netherlands	16,407,491	1%	164,074
Oceania	New Zealand	4,035,461	1.01%	40,758
Central America	Nicaragua	5,465,100	n/a	n/a
West Africa	Niger	11,665,937	n/a	n/a
West Africa	Nigeria	128,771,988	0.05%	64,385
Western Europe	Norway	4,593,041	0.05%	2,296
Middle East	Oman	3,001,583	0.5%	15,007
South Asia	Pakistan	165,803,560	2.02%	3,349,231
Middle East	Palestine	3,761,904	n/a	n/a
Central America	Panama	3,039,150	0.1%	3,039
Oceania	Papua New Guinea	5,545,268	n/a	n/a
South America	Paraguay	6,347,884	n/a	n/a
South America	Peru	27,925,628	n/a	n/a
Southeast Asia	Philippines	87,857,473	2%	1,757,150
Central Europe	Poland	38,635,144	n/a	n/a
Western Europe	Portugal	10,566,212	0.07%	7,396
Caribbean	Puerto Rico	3,916,632	n/a	n/a
Middle East	Qatar	863,051	1%	8,630
Balkans	Romania	22,329,977	n/a	n/a
Eastern Europe	Russia	143,420,309	0.042%	60,000 [5]
East Africa	Rwanda	8,440,820	n/a	n/a
Middle East	Saudi Arabia	26,417,599	1%	264,175
West Africa	Senegal	11,126,832	n/a	n/a
Balkans	Serbia and Montenegro	10,829,175	n/a	n/a
East Africa	Seychelles	81,188	1%	811
West Africa	Sierra Leone	6,017,643	0.1%	6,017
Southeast Asia	Singapore	4,425,720	4%	177,028
Central Europe	Slovakia	5,431,363	n/a	n/a
Central Europe	Slovenia	2,011,070	n/a	n/a
East Africa	Somalia	8,591,629	n/a	n/a
Southern Africa	South Africa	44,344,136	1.2%	532,129
Western Europe	Spain	40,341,462	n/a	n/a
South Asia	Sri Lanka	20,064,776	15%	3,009,716
North Africa	Sudan	40,187,486	n/a	n/a
South America	Suriname	438,144	27%	118,298
Southern Africa	Swaziland	1,173,900	0.2%	2,347
Western Europe	Sweden	9,001,774	0.1%	9,001
Western Europe	Switzerland	7,489,370	0.1%	7,489
Middle East	Syria	18,448,752	n/a	n/a
East Asia	Taiwan	22,894,384	n/a	n/a
Central Asia	Tajikistan	7,163,506	n/a	n/a
East Africa	Tanzania	36,766,356	0.3%	110,299
Southeast Asia	Thailand	65,444,371	0.1%	65,444
West Africa	Togo	5,681,519	n/a	n/a
Caribbean	Trinidad and Tobago	1,088,644	22.5%	244,944
North Africa	Tunisia	10,074,951	n/a	n/a
Middle East	Turkey	69,660,559	n/a	n/a
Central Asia	Turkmenistan	4,952,081	n/a	n/a
East Africa	Uganda	27,269,482	0.8%	218,155
Eastern Europe	Ukraine	47,425,336	n/a	n/a
Middle East	United Arab Emirates	2,563,212	7.5%	192,240
Western Europe	United Kingdom	60,441,457	1.5%	906,621
North America	United States	295,734,134	0.5%	1,478,670
South America	Uruguay	3,415,920	n/a	n/a
Central Asia	Uzbekistan	26,851,195	n/a	n/a
South America	Venezuela	25,375,281	n/a	n/a
Southeast Asia	Vietnam	83,535,576	n/a	n/a
North Africa	Western Sahara	273,008	n/a	n/a
Middle East	Yemen	20,727,063	0.7%	145,089
Southern Africa	Zambia	11,261,795	0.07%	7,883
Southern Africa	Zimbabwe	12,746,990	0.1%	12,746
Total		6,430,856,221	14.678%	943,906,059(2004)

2006-1.02 billion

By region

These percentages were calculated by using the above numbers. The first percentage, 4th column, is the percentage of population that is Hindu in a region (Hindus in the region * 100/total population of the region). The last column shows the Hindu percentage compared to the total Hindu population of the world (Hindus in the region * 100/total Hindu population of the world).

(Note: Egypt, Sudan, and other Arab Maghreb countries are counted as part of North Africa, not Middle East).

Hinduism in Africa
Region	Total Population	Hindus	% of Hindus	% of Hindu total
Central Africa	83,121,055	0	0%	0%
East Africa	193,741,900	667,694	0.345%	0.071%
North Africa	202,151,323	5,765	0.003%	0.001%
Southern Africa	137,092,019	1,269,844	0.926%	0.135%
West Africa	268,997,245	70,402	0.026%	0.007%
Total	885,103,542	2,013,705	0.228%	0.213%

Hinduism in Asia
Region	Total Population	Hindus	% of Hindus	% of Hindu total
Central Asia	92,019,166	149,644	0.163%	0.016%
East Asia	1,527,960,261	130,631	0.009%	0.014%
Middle East	274,775,527	792,872	0.289%	0.084%
South Asia	1,437,326,682	929,515,433	64.67%	98.475%
Southeast Asia	571,337,070	6,386,614	1.118%	0.677%
Total	3,903,418,706	936,975,194	24.004%	99.266%

Hinduism in Europe
Region	Total Population	Hindus	% of Hindus	% of Hindu total
Balkans	65,407,609	0	0%	0%
Central Europe	74,510,241	163	0%	0%
Eastern Europe	212,821,296	717,101	0.337%	0.076%
Western Europe	375,832,557	1,306,052	0.348%	0.138%
Total	728,571,703	2,023,316	0.278%	0.214%

Hinduism in The Americas
Region	Total Population	Hindus	% of Hindus	% of Hindu total
Caribbean	24,898,266	279,515	1.123%	0.030%
Central America	41,135,205	5,833	0.014%	0.006%
North America	446,088,748	1,806,720	0.405%	0.191%
South America	371,075,531	389,869	0.105%	0.041%
Total	883,197,750	2,481,937	0.281%	0.263%

Hinduism in Oceania
Region	Total Population	Hindus	% of Hindus	% of Hindu total
Oceania	30,564,520	411,907	1.348%	0.044%

Top 25

Top 25 by population on the left and by percentage on the right.

Top 25
Rank	Country	Hindu Population	% of Hindus	Country	% of Hindus	Hindu Population
1	India	885,816,798	82%	India	82%	885,816,798
2	Nepal	22,418,003	81%	Nepal	81%	22,418,003
3	Bangladesh	14,431,962	10%	Mauritius	50%	615,301
4	Indonesia	4,379,727	1.81%	Guyana	35%	267,849
5	Pakistan	3,280,882	2.02%	Fiji	33%	294,806
6	Sri Lanka	3,009,716	15%	Suriname	27%	118,298
7	Philippines	1,757,150	2%	Bhutan	25%	558,072
8	Malaysia	1,509,047	6.3%	Trinidad and Tobago	22.5%	244,944
9	United States	1,478,670	0.5%	Sri Lanka	15%	3,009,716
10	United Kingdom	906,621	1.5%	Bangladesh	10%	14,431,962
11	Russia	717,101	0.5%	Bahrain	7.7%	53,002
12	Mauritius	615,301	50%	United Arab Emirates	7.5%	192,240
13	Bhutan	558,072	25%	Malaysia	6.3%	1,509,047
14	South Africa	532,129	1.2%	Singapore	4%	177,028
15	Kenya	338,295	1%	Pakistan	2.02%	3,280,882
16	Canada	328,050	1%	Philippines	2%	1,757,150
17	Fiji	294,806	33%	Kuwait	2%	46,712
18	Guyana	267,849	35%	Grenada	2%	1,790
19	Saudi Arabia	264,175	1%	Indonesia	1.81%	4,379,727
20	Trinidad and Tobago	244,944	22.5%	United Kingdom	1.5%	906,621
21	Uganda	218,155	0.8%	South Africa	1.2%	532,129
22	Myanmar	214,547	0.5%	Jamaica	1.2%	32,781
23	United Arab Emirates	192,240	7.5%	New Zealand	1.01%	40,758
24	Singapore	177,028	4%	Kenya	1%	338,295
25	Netherlands	164,074	1%	Canada	1%	328,050

Dikutif HiYoGa

Karta Vidnyana